第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语（4 / 7）

这是怎么了？大正月里，母亲、姐妹们都高高兴兴的，你怎么却是这副模样？”

宝玉再次冷笑：“她们高兴不高兴，跟我也没关系。”

袭人继续劝道：“她们随和，你也随和一些，大家不是都更开心嘛。”

宝玉回答道：“什么‘大家彼此’！他们有他们的‘大家彼此’，我却是‘赤条条来去无牵挂’。”说到这句话，宝玉不禁流下了眼泪。

袭人看到宝玉这副模样，不敢再多说什么。宝玉细细品味着这句话的意思，情绪越发激动，终于大哭起来。他翻身起床，走到书桌前，提起笔来，立刻写下了一首偈语：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。

大意为：无论是你还是我，内心和意识都在不断寻求某种真理或境界的证明。如果认为没有什么是可以真正被证明的，那么这种认识本身就可以被视为一种证明。当没有任何东西可以被言说或证明时，这才是真正立足的境界。

写完之后，我虽然有所领悟，但又担心别人看不懂这些偈语，因此也写了一支《寄生草》附在后面。我自己又念了一遍，觉得没有牵挂，心中自在，便上床睡觉了。

黛玉见到宝玉态度坚决离开，就借着找袭人的借口，来看他是否一切安好。袭人笑着回答：“宝玉已经睡了。”

黛玉听到后，就要回去。袭人笑着说：“姑娘请等一下，我有一个字帖儿，你看看吧。”说着，就把刚才那首诗和偈语悄悄拿来，递给黛玉看。

黛玉看了之后，知道这是宝玉一时感愤而作，不觉感到好笑和感叹，便对袭人说：“这只是个游戏之作，没有关系。”说完后，黛玉便带着字帖儿回到房中，和湘云一起看。

第二天又和宝钗一起看。宝钗看着上面的词句念道：无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？到如今，回头试想真无趣！

大意为：无我的境界原本就不是执着于自我的你所能理解的，其他人也不明白这个道理。在无我的境界中，行为可以自由无拘，不受任何限制，迷迷茫茫之中，执着于悲愁喜等情感又有什么用？纷繁复杂的人际关系中，争论亲疏远近又有什么用？从前如此忙碌是为了什么？到现在回想起来，真是觉得没有意思！

看完之后，她又瞧了瞧那首偈语，再次笑道：“这个人已经开悟了。这都是我的错，都是因为我昨天唱的那支曲子惹的祸。这些道家经典和禅理最能改变人的心性。要是他明天真的认真说起这些疯话来，有了这样的念头，都是源于我唱的那支曲子，那我岂不成了罪魁祸首。”

说着，她把那偈语撕得粉碎，递给丫头们说：“快把它烧了吧！”

黛玉笑道：“不应该撕掉，等我问问他。你们跟我来，我保证能让他收回这些痴心妄想。”

三个人果然都来到了宝玉的房间。

一进门，黛玉就笑着说：“宝玉，我问你：世间最尊贵的是‘宝’，最坚硬的是‘玉’。你有什么尊贵之处？又有什么坚硬之理？”

宝玉竟然一时答不上来。三人拍手笑道：“这么迟钝愚笨，还学参禅呢！”

黛玉接着说：“你那偈子的结尾说，‘无可云证，是立足境’，固然不错，但在我看来，还不算完美。我再给你续上两句。”于是念道：“无立足境，是方干净。”

宝钗道：“确实，这才算是悟透了。想当年南宗六祖惠能，刚开始寻师访道到了韶州，听说五祖弘忍在黄梅，就去做火头僧。五祖想选继承人，就让弟子们各作一偈。上座神秀写道：‘身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。’那时惠能在厨房舂米，听到这个偈子，说：‘美则美矣，了则未了。’于是自己念了一个偈子：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？’五祖便把衣钵传给了他。今天的这个偈子，意思也相同。只是刚才那个机锋，还没有完全了结，怎么能就此放手不管呢？”

黛玉笑道：“刚才答不上来，就算输了，现在答上了也不算什么。只是以后不许再谈禅了。连我们两个所知所能的，你都不知