第9章 全民认罪与立约（2 / 2）

，不听从你的诫命，干犯你的典章（人若遵行，就必因此活着）。他们顽梗地背向你，硬着颈项，不肯听从。

“你多年容忍他们，又用你的灵藉众先知劝戒他们，他们却不侧耳而听。所以你将他们交在四围的民手中。

“然而你因丰盛的怜悯，没有灭绝他们，也没有丢弃他们，因为你是有恩典、有怜悯的神。

“所以现在，我们的神啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神。求你不要看为我们、我们的君王、首领、祭司、先知、祖先和你的众民所遭遇的一切艰难为小——这艰难从亚述王的日子直到今日临到我们。

“在一切临到我们的事上，你却是公义的，因你信实，而我们行事邪恶。

“我们的君王、首领、祭司、祖先没有遵守你的律法，没有留心听从你的诫命和你警戒他们的法度。

“他们在本国享受你赐的大恩，在你所赐给他们这广大肥沃之地上，他们却不侍奉你，不转离他们的恶行。

“看哪，我们今日作了奴仆，就是你在赐给我们祖先享受其土产和美物的地上，作了奴仆。

“因我们的罪孽，这地丰厚的出产都归给了你派来管辖我们的君王。他们随意管辖我们的身体和牲畜，我们遭遇大难。”

“因这一切，我们立下确实的约，写成文书。我们的首领、利未人和祭司，都在上面签了名盖了印。”

本章总结的启示与现实指导意义：

1. 认罪的深度与广度： 本章展示了一次深刻而全面的集体认罪。它不仅承认当下的罪，更追溯到祖先的悖逆历史，体现了对罪的群体性和历史延续性的深刻认识。这提醒我们，真正的悔改需要勇敢地面对个人和群体的过犯，不回避历史。

2. 祷告的典范： 利未人的祷告是一个典范。它始于对神属性的称颂（创造主、守约者），接着回顾神的信实救恩史和人的悖逆史，最后才基于神的怜悯和公义属性提出恳求。这教导我们，祷告的基础是神自己，而非我们的处境；认罪应当建立在对神恩典和信实的正确认识之上。

3. 神恒久忍耐的恩典： 整篇祷告贯穿了一条清晰的主线：尽管人类（以色列民）不断陷入“悖逆-受罚-哀求-蒙救-再悖逆”的循环，但神始终是信实、公义、满有怜悯和恒久忍耐的。神的管教出于爱，他的拯救出于恩典。这给我们巨大的安慰：我们的盼望不在于自己的完全，而在于神永不改变的信实和慈爱。

4. 从认罪到立约的行动： 认罪和悲伤不是终点。本章以“立下确实的约，写成文书”作为结束，标志着悔改带来了立志更新的具体行动。这指导我们，真实的悔改必须带来生活方向的转变和具体的顺服行动，是生命更新的开始。

5. 历史的鉴戒与当下的责任： 以色列人通过回顾历史，明白了他们当下为奴受苦的根源在于悖逆。这促使他们承担起当前世代的责任，与神重新立约。这对我们同样是提醒：认识历史是为了明白现今，并从自己开始做出改变，归向神。