第6章 拿细耳人的圣洁之路与祭司的祝福（1 / 2）

主对摩西说：

“你晓谕以色列人说：‘无论男女，如果许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别为圣归给主，

他就必须远离清酒和烈酒，不可喝清酒或烈酒做的醋，不可喝任何葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或葡萄干。

在他分别为圣归给主的整个期间，凡葡萄树上结的，包括葡萄核和葡萄皮，都不可吃。

“‘在他分别为圣的整个期间，不可用剃刀剃头。他要成为圣洁，直到他归给主的日子满足；他必须任由头发长长。

“‘在他分别为圣归给主的全部日子，不可挨近死人的尸体。

即使他的父亲、母亲、兄弟或姐妹死了，他也不可因他们沾染自己，因为归给神的标记在他头上。

在他分别为圣的全部日子，他是归给主为圣的。

“‘如果在他身边忽然有人暴死，以致沾染了他归圣的头发，他就要在第七天（即洁净的日子）剃头。

第八天，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。

祭司要献一只作赎罪祭，另一只作燔祭，为他因接触尸体所犯的罪赎罪。他要在当天重新使自己的头分别为圣。

他要重新为同一段归圣的日子向主许愿，并且带一只一岁的公羊羔来作赎愆祭。先前所守的日子不算数，因为他在归圣期间被玷污了。’

“‘拿细耳人满了归圣的日子，要遵守以下条例：他必须被带到会幕门口。

在那里，他要向主献上当献的祭：一只无残疾的一岁公羊羔作燔祭，一只无残疾的一岁母羊羔作赎罪祭，一只无残疾的公绵羊作平安祭，

以及同献的素祭和奠祭，还有一篮用细面调油做的无酵饼（就是抹油的厚饼和薄饼）。

“‘祭司要在主面前献上这些：献上赎罪祭和燔祭。

他要献上那篮无酵饼，并把那只公绵羊和同献的素祭、奠祭一起，作为平安祭献给主。

“‘然后，拿细耳人要在会幕门口，剃掉自己象征归圣的长发。他要把头发取下来，放在平安祭祭物的火中烧掉。

“‘拿细耳人剃掉归圣的头发后，祭司要把煮过的公绵羊前腿，以及篮子里的一块无酵厚饼和一块无酵薄饼，放在他手里。

祭司要把这些作为摇祭在主面前摇一摇；这些是圣物，要归给祭司，连同摇祭的胸和举祭的腿一起。此后，拿细耳人就可以喝酒了。’

“‘许愿的拿细耳人向主献上他归圣之礼的条例就是如此。此外，他能力所及的其他还愿礼物也要照献。他必须按照拿细耳人的条例履行自己所许的愿。’”

主吩咐摩西：

“你要告诉亚伦和他的儿子们：‘你们要这样为以色列人祝福，对他们说：

“愿主赐福给你，保护你；

愿主的脸光照你，施恩给你；

愿主向你仰脸，赐你平安。”

‘你们要这样奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。’”

“拿细耳人” (Nazirite) 的背景与含义如下：

1. 词源与核心意思：

* 这个词来源于希伯来文词根 “nzr” (???)，意思是 “分别出来”、“归圣”、“奉献”。

* 因此，“拿细耳人”的核心含义就是指 “分别出来归给上帝的人” 或 “奉献者”。他们是自愿选择过一段特别圣洁生活，将自己特别奉献给上帝的人。这种身份不是世袭或出身决定的，而是基于个人自愿的许愿。

2. 设立的背景：

* 在以色列社会，祭司是专职在圣所\/会幕服侍神的特定支派（利未支派中的亚伦子孙）。拿细耳人制度为普通以色列人（非祭司） 提供了一种途径，让他们也能通过特别的誓愿和生活方式，在一段特定的时间内（通常是临时的），寻求更亲密地委身于神，过一种比日常律法要求更高的圣洁生活。

* 它体现了个人对神奉献的强烈愿望和寻求亲近神的决心。

3. 标志性的规定（象征意义）：