第575章 征服心论（1 / 3）

文华堂的风波并未随着讲座的结束而平息，反而如同投入池中的石子，涟漪不断扩散。

数日后，在胡适之那间名为“观澜堂”的雅致书斋内，一场小范围的私人谈话，却因其内容的惊世骇俗，被某位参与者的“无心之失”或是别有用心者的刻意传播，悄然流入了邺城士林的暗流之中。

夜色深沉，书斋内只点了几盏昏黄的罗马油灯，光影在满架典籍和异域古玩上跳跃。

胡适之与三两位素来志同道合的密友围炉而坐，手捧清茶。经历了公开场合的质疑，此刻的他，在知己面前，似乎更愿意袒露一些“更深层”的思考。

“那日文华堂的年轻人，其心可悯，其情可原，然其见识，终究流于表面了。”

胡适之轻叹一声，摩挲着手中温润的瓷杯，语气带着几分超然物外的惋惜，“他只看到刀兵，看到鲜血，便以为是世间最可怕的力量。殊不知，武力征服，得来的不过是疆土的表皮，是臣民屈从的肉身，却永远无法真正拥有一个民族的灵魂。”

一位友人接口道：“哦？适之兄此言，似有深意。依你之见，何为真正的征服？”

胡适之微微颔首，目光变得悠远，仿佛穿透了墙壁，看到了某种历史的规律。他缓缓说道，声音低沉而清晰，每个字都仿佛带着千钧重量：

“我曾深思，贵霜乃至罗马等西方列强，其铁骑虽利，其资本虽厚，然若要真正、彻底地征服华夏，靠这些，是远远不够的。”

他停顿了一下，似乎在斟酌词句，随即吐露出了那句石破天惊的话：

“他们唯一有效的办法，不是武力，而是彻底征服华夏民族的心。”

炉火噼啪一声轻响，映照着友人脸上惊愕的神情。

胡适之仿佛没有察觉，继续阐述着他的“洞见”：“何为‘征服其心’？便是要让我华夏子孙，从心底里认为，我们的文化是落后的，我们的传统是腐朽的，我们的反抗是愚昧的，我们的历史是充满罪恶的。要让他们心甘情愿地、甚至满怀感激地，去拥抱征服者的文化、制度、乃至思维方式。”

他端起茶杯，轻轻吹开浮沫，动作优雅，言语却冰冷如刀：“要让这土地上的精英，以研习他们的学问为荣，以使用他们的语言为傲；要让这土地上的百姓，认同他们的统治是‘文明的进步’，反抗则是‘历史的倒退’。当我们的孩子不再读《诗》《书》，而只识拉丁文法；当我们的士人不再以气节为重，而以融入他们的圈子为高……到了那时，刀兵无需出鞘，华夏，便已然不再是原来的华夏了。这才是最高明，也是最根本的征服。”

这番言论，已远远超出了“文化反思”的范畴，直指精神上的彻底臣服。它不再是简单地回避帝国主义，而是为帝国主义指出了一条“长治久安”的毒计。

当这番话通过隐秘的渠道传到曹云耳中时，他正在灯下撰写批驳“五鬼论”的文章。闻听此言，他猛地掷笔于案，墨汁溅满了稿纸。

“诛心之论！此乃真正的诛心之论！”曹云勃然大怒，胸膛剧烈起伏，“胡适之此言，已非迂腐，实乃投降主义之登峰造极！他这是在为侵略者献上最恶毒的计策——如何兵不血刃地亡我华夏！”

他对着同样义愤填膺的同伴厉声道：“看见了吗？他不仅要蒙上我们的眼睛，否认帝国主义的存在；他更要阉割我们的灵魂，让我们自己跪下去！此论之毒，胜过万千刀剑！若不彻底批倒批臭，我华夏精神，危矣！”

“征服民族的心”——这六个字，如同一剂裹着糖衣的剧毒，被胡适之以智者的姿态呈上。

它迅速在士林中发酵，支持者誉其为“深刻的文明洞察”，而反对者则视其为叛卖民族灵魂的“最高纲领”。

胡适之的言论，在这一刻，将其理论中潜藏的投降本质，推向了无可辩驳的顶峰。思想的战场上，硝烟味愈发浓烈。

龙骧谷，夜已深沉。

不同于邺城的歌舞升平与蜀中的血火交织，这里的夜晚是属于思考与创造的。周铄的书房，陈设简朴，唯一的奢华便是四壁堆积如山的书籍与卷宗。一盏明亮的油灯下，他正伏案